Pamenu, kai buvau maža mergaitė, dar 1965 metais, su mama ir tėčiu žiūrėjau filmą Didžiausia visų laikų istorija. Tai klasikinis biblinis epas, kuriame dramatizuojamas Jėzaus iš Nazareto gyvenimas nuo Gimimo iki Nukryžiavimo ir Prisikėlimo.
Man labiausiai sukrečiantys buvo Jėzaus scenos ant kryžiaus, meldžiantis ir prašantis Dievo atleisti jo budeliams, nes „jie nežino, ką daro“. Kai iš jo tyčiojosi ir kankino, patirdamas neįsivaizduojamą skausmą, jis išsakė šį paprastą, bet nepaprastą prašymą.
Aš pamenu mąsčiusi: kaip kas nors gali net pradėti galvoti apie atleidimą tokiu momentu? Ir kodėl Jėzus apskritai norėtų atleisti tiems žiauriems kankintojams?
Jėzui mirtis buvo ne tik apie išgelbėjimą; tai taip pat buvo apie besąlygiškos meilės žmonijai demonstravimą… net ir tiems, kurie jį pasmerkė.
Jis įkūnijo patį mokymą, kuriuo jis dalijosi tiek daug kartų: mylėti savo priešus. Jo malda pasigailėti jo budelių išlieka vienu iš giliausių šio mokymo pavyzdžių veiksmu.
Tokiu būdu Jėzus yra didžiausias atleidimo, tolerancijos ir besąlygiškos meilės pavyzdys, net ir tamsiausią valandą.
Bet kaip mes galime sekti tokiu pavyzdžiu savo kasdieniame gyvenime? Ir kokia yra tikroji to nauda?
Iš dvasinės perspektyvos, mokymasis atleisti stiprina mūsų santykius su Dievu, Šaltiniu, Dvasia, Dieviškumu. Tai labiau suderina mus su dieviškąja malone ir gailestingumu. Atleidimas padeda nutraukti apmaudo ciklus ir skatina sveikesnius santykius ir bendruomenes.
Atleidimas yra raktas, kuris atrakina apmaudo duris ir neapykantos antrankius. Tai jėga, kuri nutraukia kartėlio grandines ir savanaudiškumo pančius ~ Corrie Ten Boom
Asmeniniu lygiu, atleidimas puoselėja emocinę gerovę, išlaisvindamas mus nuo sunkios kartėlio naštos.
Thich Nhat Hanh kartą pasakė, kad kai Jėzus liepė mums mylėti savo priešą, sakydamas „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“, jis padėjo mums žinoti, kaip žiūrėti į žmogų, kurį laikome savo kančių priežastimi.
„Jei mes praktikuojame giliai žiūrėdami į jo situaciją ir priežastis, kaip jis tapo toks, koks yra dabar, ir jei įsivaizduojame save gimusius jo sąlygomis, galime pamatyti, kad galėjome tapti lygiai tokie patys kaip jis. Kai tai darome, mumyse natūraliai atsiranda atjauta ir mes matome, kad kitam žmogui reikia padėti, o ne bausti. Tą akimirką mūsų pyktis transformuojasi į atjautos energiją. Staiga tas, kurį vadinome savo priešu, tampa mūsų broliu ar seserimi. Tai yra tikrasis Jėzaus mokymas.“
Dabar galima ginčytis, kad, kadangi nesame visagaliai, atleisti mums, paprastiems mirtingiesiems, yra daug sunkiau. Tačiau istorija siūlo nuostabių asmenų pavyzdžių, kurie, nepaisant neįsivaizduojamų kančių, rado jėgų atleisti.
Pavyzdžiui, yra Ericas Lomaxas, britų armijos karininkas, kurį 1942 metais japonai paėmė į nelaisvę ir žiauriai kankino už radijo aparato statybą. Lomaxas daugelį metų po to kentėjo nuo potrauminio streso sindromo ir jautė didelę neapykantą savo persekiotojams.
Tačiau galiausiai Lomaxas suprato, kad ši neapykanta jį naikina. Tai kenkė jo psichinei sveikatai ir paveikė jo šeimą. Kažkas turėjo pasikeisti.
Po daugelio dešimtmečių jis susitiko su sargu, kuris buvo ypač žiaurus jam. Tas susitikimas tapo lūžio tašku. Lomaxas sugebėjo palikti praeitį, atsisakyti keršto troškimo ir rasti vidinę ramybę.
Lomaxas suprato, kad abu patyrė didelę „karo žalą“. Per atjautą, supratimą ir norą atleisti jie atrado bendrą pagrindą… ir net užmezgė draugystę! Tai galingas atleidimo transformuojančios galios pavyzdys.
„Pats stipriausias nuodas žmogaus dvasiai yra nesugebėjimas atleisti sau ar kitam žmogui. Atleidimas nebėra pasirinkimas, bet būtinybė išgijimui ~ Caroline Myss
Kita karo laikų istorija, atskleidžianti didžiulį atleidimo poveikį, yra tėvo O’Flaherty istorija. Jis buvo airių kunigas, kuris padėjo išgelbėti tūkstančius žydų ir karo belaisvių Antrojo pasaulinio karo metu, organizuodamas pogrindinį tinklą, kuris leido jiems pabėgti į laisvę.
Tėvas O’Flaherty turėjo labai ryžtingą priešininką: pulkininką Kapplerį, kuris įtarė kunigo veiklą, bet niekada negalėjo to įrodyti.
Kai 1944 m. sąjungininkų pajėgos įžengė į Romą ir pradėjo byrėti nacių režimas, Kappleris kreipėsi į tėvą O’Flaherty pagalbos. Viename iš jų pokalbių apie jo šeimos saugumo užtikrinimą, Kappleris tariamai paklausė, ar kunigas tikrai tiki atleidimu. Tėvas O’Flaherty ne tik patvirtino tikįs, bet ir aktyviai padėjo Kapplerio žmonai ir vaikams pabėgti į saugią vietą Šveicarijoje.
Po karo Kappleris Italijoje buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos už karo nusikaltimus. Stebėtina, kad tėvas O’Flaherty tapo vieninteliu nuolatiniu jo lankytoju, nepaisant to, kad Kappleris kadaise buvo paskyręs atlygį už jo galvą ir bandęs jį pagrobti ir nužudyti.
Pranešama, kad per šiuos vizitus abu vyrai aptarė literatūrą, tikėjimą ir atleidimą. Per kunigo tvirtą atjautą Kappleris pamatė atleidimą veiksmu. Vėliau jis priėmė katalikų tikėjimą ir 1959 m. buvo pakrikštytas tėvo O’Flaherty.
Taigi, kokia yra šių istorijų moralė?
Tai nereiškia, kad žalingi veiksmai yra priimtini. Taip pat atleidimas nereiškia nusižengimų pateisinimo ar neteisybės ignoravimo. Greičiau tai reiškia pripažinimą, kad nors pyktis ir keršto troškimas gali atrodyti pagrįsti, turime apsvarstyti jų pasekmes. Nepaliktas be kontrolės, pyktis gali sukietėti į apmaudą ir vidinį kartėlį, tyliai ardantį mūsų gyvenimus ir santykius.
Kita vertus, atleidimas turi galią išlaisvinti. Jis skatina įgalinimą, atsparumą, stipresnius ryšius ir didesnę ramybę. Trumpai tariant, dvasinė ir emocinė nauda atleidus savo priešams gerokai viršija ardančius neapykantos, pykčio ir apmaudo padarinius. Atleidimas nepakeičia praeities, bet gali iš esmės pakeisti ateitį.
Tūkstančiai moterų buvo sudegintos ant laužo įtarus jas raganavimu. Ar nebūtų nuostabu pamatyti, kaip religinis lyderis aplanko vieną iš šių vietų ir atsiklaupia, kad paprašytų atleidimo iš pasaulio moterų už tai, kas buvo padaryta jų seserims jo religijos vardu ~ Johnas O’Donohue
Yra daug į sielą orientuotų priežasčių atleisti tiems, kurie mums nusižengė:
Išsilaisvinimas: Laikydamiesi pykčio, jūs susiejate savo energiją su praeitimi. Atleidimas nėra apie juos. Tai apie išsilaisvinimą iš emocinės nelaisvės.
Vidinė ramybė: Apmaudas sukelia vidinę sumaištį. Kai atleidžiate, jūsų нервная система sušvelnėja, jūsų mintys nurimsta ir ramybė turi vietos sugrįžti.
Dvasinis ryšys: Neatleidimas gali aptemdyti širdies čakrą ir užblokuoti intuityvų srautą. Atleidimo pasirinkimas labiau suderina jus su dieviška meile, malone ir aukštesne išmintimi.
Karminis išgijimas: Iš dvasinės perspektyvos, apmaudas gali įamžinti energetinius ryšius tarp sielų. Atleidimas nutraukia nesveikus prisirišimus ir užbaigia pasikartojančias sielos sutartis, įsišaknijusias skausme.
Emocinė ir fizinė sveikata: Tyrimai nuolat rodo, kad lėtinis pyktis ir kartėlis veikia stresą, imunitetą ir širdies sveikatą. Atleidimas palengvina emocinę naštą, kurią kūnas nešė.
Asmeninė galia: Kai pykstate, žmogus, kuris jus įskaudino, vis dar veikia jūsų emocinę būseną. Atleidimas atgauna jūsų galią ir tvirtai ją atiduoda į jūsų rankas.
Atjauta ir išmintis: Skausmas dažnai išplečia sąmoningumą. Kai atleidžiate, pradedate suprasti žmogaus silpnumą – įskaitant ir savo paties – su didesne empatija ir dvasine branda.
Sveikesni santykiai: Nepanaikintas skausmas gali persilieti į ateities santykius. Atleidimas pašalina emocines liekanas, leidžiantį jums susisiekti su kitais neprojektuojant praeities žaizdų.
Besąlygiška meilė: Aukščiausiu lygiu atleidimas yra besąlygiškos meilės aktas. Tai nepateisina elgesio, neatmeta atsakomybės, bet renkasi meilę prieš neapykantą. O meilė yra pati transformuojanti jėga visatoje.
Atleidimas nereiškia pamiršti. Tai nereiškia leisti kam nors vėl jus įskaudinti. Ribos ir atleidimas gali gražiai egzistuoti kartu. Tai tiesiog reiškia, kad atsisakote leisti kažkieno kito veiksmams gyventi be nuomos jūsų sieloje.
